总算进了阿兰•巴丢的语境，和京剧一样，入门难；在有价值的书系里另有一派，懂容易，但倘若仅仅满足于此，怕也要辜负作者的苦心。有朋友说：伟大的作品其所以问世就是要被辜负的。施特劳斯谈过这问题，被那些盯着文字的读者辜负是作者的幸运。
”与政治人相反，明智者既不想爱也不想被爱。他知道对爱的渴望必将导致奴役。他寻求钦佩而非爱，也不是被所有人钦佩，而是被有能力的少数人。为了被钦佩，并不一定要做一个施惠者。与爱相比，钦佩似乎更少唯利是图。爱把我们束缚于空间与时间中，它使我们受制于此时此地。它破坏了与之脱离的哲学进程”
“对于施特劳斯，也对于卢克莱修及其他古代人而言，一种投身于公共职责的生活类似于西西弗斯的生活：永远试图抓住某些总在逃避的东西。因为，尊重取决于其他人而不是自己，政治人不是自足的，护卫他自己的幸福并非他的能力所及。同样的理由使施特劳斯相信，明智者必定更喜欢吃的快乐而非性的快乐。“
简体版终于出来了，开心
//@新周刊: #深夜读书#《我爱偷窥》，霍尔·涅兹维奇著。“真人秀节目让美国人能够幻想自己通过成名的方式获得地位。普通人观看这些节目，看到类似自己的人，想象自己也可以上电视成为名人。观众不在乎参赛者经常被负面性地描述，重点是参赛者吸引几百万名美国民众的注意，这表示他们是重要人物。”
“美不过是许诺幸福而已，我想这是斯丹达尔说的。美是一种形式，它保证了最多的仁慈、对感情的忠诚、对执行合同的公正、对各种关系的理解的细腻。丑则是残暴、吝啬、愚蠢和谎言。大部分年轻人不知道这些事情，他们付出了代价才能学会。” (波德莱尔，《浪漫派的艺术》)
“人类有两大主罪，所有其他罪恶均从其中引出，那就是：缺乏耐心和漫不经心。由于缺乏耐心，他们被驱逐出天堂；由于漫不经心，他们无法回去。也许只有一个主题：缺乏耐心。由于缺乏耐心他们被驱逐，由于缺乏耐心他们回不去。”（卡夫卡，《对罪愆、苦难、希望和真正的道路的观察》）
今年我会在众目睽睽之下拿出各种被嘲笑的大路货（虽然他们未必读过）。因为现在毫不怀疑地相信，组建现代世界的精神浮雕的正源出前者，从众神那里必将汲取到最有裨益的养分。发掘不是错误，但至少需首先了解人类的精神曾经达于何种高度。如此一来，才有标杆悬顶，也清楚自己的精神堕落至什么境地
//@徐兆正: 以往阅读会有意避开被过多谈论的名字，如卡夫卡普鲁斯特福楼拜；与此同时，将近两年的时间都荒废在开掘价值尚不明晰的作品上。去年以读了十倍的垃圾（如布洛克）为代价收获哈米特的《大陆侦探社》与《丹恩家的诅咒》，未免属矫枉过正。你看豆瓣上《追忆逝水年华》已读的将近四百，但那也只是数字而已。以往阅读会有意避开被过多谈论的名字，如卡夫卡普鲁斯特福楼拜；与此同时，将近两年的时间都荒废在开掘价值尚不明晰的作品上。去年以读了十倍的垃圾（如布洛克）为代价收获哈米特的《大陆侦探社》与《丹恩家的诅咒》，未免属矫枉过正。你看豆瓣上《追忆逝水年华》已读的将近四百，但那也只是数字而已。
最近要买的书：《在花季少女倩影下》《盖尔芒特那边》《所多玛和蛾摩拉》（均为徐和瑾先生译本）《卡夫卡文集：书简》《福楼拜文集》（五卷）《哲学史教程》（文德尔班两卷）《中世纪哲学：西方古典哲学原著选辑》（两卷）《悬搁判断与心灵宁静》《迫害与写作艺术》《单向度的人》《启迪：本雅明文选》
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//@楚尘文化: 【普鲁斯特的形象】by瓦尔特·本雅明 1 马塞尔·普鲁斯特的三十卷《逝水华年》来自一种不可思议的综合，它把神秘主义者的凝聚力、散文大师的技巧、讽刺家的锋芒、学者的博闻强记和偏执狂的自我意识在一部自传性作品中熔于一炉。诚如... http://t.cn/RvkXODj
